非遺傳承人與當代生活
近半個世紀的文化遺產保護實踐，讓我們逐漸認識到文化遺產中“物”與“人”的本質差異：前者呈現歷史，又被時間銷蝕，具體的“物”嵌入文化遺產時因其唯一性而價值顯著；后者傳播歷史，依賴時間繁衍，具體的“人”創造文化遺產時因其卓越性而影響深遠。前者由后者嵌入文化遺產，后者因前者實踐其智慧與創造力。也就是說，“物”的唯一性與歷史性，成就了物質文化遺產的功用與知識；“人”的創造性與傳承性，成就了非物質文化遺產的情感與智慧。當然，“物”與“人”是文化遺產的“兩面”，“物”因“人”而精妙絕倫，“人”因“物”而聞名遐邇。“人”與“物”相得益彰，文化遺產作為一宗優秀的歷史作品得以面世傳承。在這個意義上說，國家非遺傳承人保護制度既是時代使然，也是文化遺產的內在要求。
現代化與全球化是非遺保護運動的基本語境，其主要影響在于人類居住形態的城鎮化與生產生活形態的市場化，因此，非遺的城鎮化過程與市場化保護，成為我們思考國家非遺傳承人保護制度的基本前提。
理解現代化與全球化的一個維度是文化轉型。傳統農業生活、傳統價值觀念、傳統生產模式，都在新的生產關系中發生變化，現代生產與消費，全球流通與創新，極大影響了本土文化的發展與選擇，順應市場社會、融入全球過程，成為當代文化轉型的典型特征。傳承人的生活空間與文化歷史正從鄉村轉向城鎮，這種轉向，既是空間的轉向，也是方式的轉向。歷史的遺產有一種現實的慣性進入當代生活，其前提是傳承人必須進入當代生活。看起來這是個假問題，當代的傳承人怎么還需要進入當代生活呢？仔細想來，這個問題需要嚴肅討論。
當代生活的不平衡性決定了不同群體、不同地域、不同行業的轉型狀態。整體上看，發達地區的轉型更快、更全面、更深入，落后地區的轉型相對較慢、程度較低。從傳承人的例子來說，同樣在當代的時間范疇中，一些傳承人就沒有進入當代市場生活，更沒有在全新的生產關系中將其傳承的遺產帶入當代生活。相反，部分傳承人積極參與當代市場生活，塑造自己全新的當代人身份，重新激活文化遺產的現實功能，“人”的創造性喚醒了“物”的當代價值，由此，傳承人進入當代生活，帶來了非遺的新生命。
正因為我們將傳承人與當代生活緊密地關聯起來，所以我們才發現今天的國家非遺傳承人保護制度特別重要，它不僅從基礎權益上保障了傳承人的文化遺產傳承地位，更重要的是，強調了鄉村傳承人與都市傳承人的不同價值，尤其對都市傳承人的保護予以更具探索性價值的關注。而當前鄉村振興視野下的國家戰略，既有利于文化遺產的當代傳承，也利于傳承人在鄉村振興的宏大語境下進入當代生活。
（作者單位：信陽學院文學院、華中師范大學文學院）
來源：中國社會科學網-中國社會科學報作者：孫正國
歡迎關注中國社會科學網微信公眾號 cssncn，獲取更多學術資訊。
相關推薦
王河灣挎鼓的守望者——記河北省級非物質文化遺產“王河灣挎鼓”傳承人賀海
王河灣挎鼓已有100多年的歷史，是河北省張家口市宣化區獨有的民間藝術。作為王河灣挎鼓的第四代傳人，賀海在研習前輩技藝的同時，還將這種民間藝術從田間地頭帶上了文藝演出的舞臺，如今他已是該項目的省級代表性傳承人。2009年，王河灣挎鼓被列入省級
《黑神話·悟空》“親臨”大足石刻，創歷史入園新高！
刷新大足石刻歷史單日購票入園紀錄作為國內首個3A游戲《黑神話·悟空》的重慶唯一取景地，大足石刻景區特別策劃了“奇幻石刻·悟空傳奇國慶暢游”主題活動。其中，中敖火龍、萬古鯉魚燈、雙橋雜技等大足非遺表演不僅展示了大足的優秀非遺文化，還加深了游客
9月16日 相約第三屆中國非物質文化遺產保護年會暨第四屆丹寨非遺周活動
就在9月16日，第三屆中國非物質文化遺產保護年會暨第四屆丹寨非遺周活動將在丹寨同期啟幕，一場非遺文化的狂歡盛宴即將開場！1.上午舉辦中國非遺保護年會主論壇，探討新時代非遺保護與發展的新路徑。四、非遺保護年會青年交流營
佛山順德兩天一夜超全游玩攻略！絕不踩雷！
去了幾趟順德，吐血整理出這篇超詳細兩天一夜的游玩攻略，包含美食攻略、免費景點和住宿以及交通游玩路線，讓最近想去順德游玩的友友們作為參考，超適合情侶和閨蜜周末出行~去順德玩有這一篇就夠啦，最近要出發順德的友友們可以收藏起來啦，關于順德旅游還有
推動鄉村非遺資源品牌化經營
實際上，推動鄉村非遺資源的品牌化經營，就是將地域文化價值轉換為現代市場認知的系統性過程，既是文化資源商品化的延伸，更是重塑鄉村非遺資源價值鏈的關鍵環節。首先，品牌價值的提煉與定位是推動鄉村非遺資源品牌化經營的基礎性工作。
