蘇州的非遺4——張云雷帶你走近非遺
蘇州的非遺項目第四集
傳統(tǒng)美術類
1、蘇繡 ，第一批入選國家級非物質文化遺產(chǎn)
說到非遺項目，第一個想到的便是蘇州鎮(zhèn)湖的刺繡了。學院2009年開設了傳統(tǒng)手工藝專業(yè)，第一年招生的方向就包括蘇繡、玉雕、緙絲三大類。蘇繡方向我們請的便是蔣雪英大師。蔣大師的和服腰帶在日本享有很高的聲譽，享有“人間國寶”之盛譽。。
蘇繡，發(fā)源于蘇州吳縣一帶，早在春秋時期，吳國已將刺繡用于服飾。到了明代，江南已成為絲織手工業(yè)的中心。以唐寅、沈周為代表的吳門畫派的發(fā)展推動了刺繡的發(fā)展。蘇州的刺繡藝人結合繪畫作品進行再制作，所繡佳作栩栩如生、筆墨韻味淋漓盡致，有“以針作畫”、“巧奪天工”之稱。清代是蘇繡的全盛時期，流派繁多，在清代也確立了“蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡”為中國四大名繡。
蘇繡的針法極其豐富，大概歸類起來有9大類43種針法，這些針法組合起來，使蘇繡的作品層次分明，精巧細膩。另外蘇繡的色彩選擇也十分講究。
總的來說蘇繡作品具有“平、齊、細、密、和、光、順、勻”八大特點。山水能分遠近之趣，樓閣具現(xiàn)深邃之體，人物能有瞻眺生動之情，花鳥能報綽約親昵之態(tài)。
2、桃花塢木版年畫 ，第一批入選國家級非物質文化遺產(chǎn)
蘇州桃花塢木版年畫與天津楊柳青年畫、山東楊家埠年畫，合稱為我國“三大木版年畫”。
桃花塢木版年畫制作，源于宋代的雕版印刷工藝，繼承了明代一版一色的套印方法，盛于清代雍正、乾隆年間。太平天國時期，因搬遷至蘇州閶門桃花塢一帶，由此得名。桃花塢木版年畫保留了一整套從木版雕刻到套色印刷的技藝流程，一個作品從構思創(chuàng)稿到完成，需經(jīng)過畫稿、刻版和套印三道主要工序，有的還需人工著色、敷粉、掃金、掃銀和裝裱等。
桃花塢木版年畫具有濃郁的江南特色，內涵雋永，被海外媒體譽為“東方古藝之花”。
3、蘇州玉雕，第二批入選國家級非物質文化遺產(chǎn)
據(jù)考古證明，蘇州玉雕在春秋時期已顯示出高超的技藝水平。明代以后，蘇州的玉工人才輩出，尤其“子岡玉”名震京師，譽滿四方。清乾隆年間，多次召蘇州玉工赴京制作宮廷玉器。
蘇州玉雕，以中小件為主。講究選材名貴、雕刻精細、造型雋秀、寓意深邃，具有“空、飄、細”等藝術特色，選材以白玉、碧玉、翡翠為主。技法有浮雕、園雕、鏤雕和陰陽細刻等。
4、光福核雕，第二批入選國家級非物質文化遺產(chǎn)
光福核雕，因為主要分布在蘇州市吳中區(qū)光福、香山一帶而得名。
核雕始于明代，明清時期最為繁盛。核雕主要以產(chǎn)自廣東一帶的“烏杭”橄欖核為材料，經(jīng)過選材、涉及、定形、雕刻、修正、打磨、拋光等工序。核雕技藝吸收了石雕、玉雕、木雕、竹雕和微雕等雕刻藝術精華，在保持果核外形的前提下，采用浮雕、圓雕和透雕等手工雕刻技法。
光福核雕以材取景，以小見大，具有高度的藝術價值、技藝價值和收藏價值。
蘇州吳中技師學院也開設了傳統(tǒng)工藝專業(yè)，就設立了核雕方向。
5、蘇州泥塑，第二批入選國家級非物質文化遺產(chǎn)
蘇州泥塑主要分為兩類，一類是神佛塑像，另一類是蘇捏，泥塑小品。所需泥土取自虎丘周邊謂之“滋泥”的粘土，銷售和生產(chǎn)也多在虎丘山塘一帶，也稱“虎丘泥人”。
蘇州泥塑以“圖案豐富、高雅細膩”著稱，具有畫塑結合的藝術特點，作品絕少刀工斧痕，善于表現(xiàn)各種不同的質感。集民俗、宗教、雕塑、繪畫、書法等藝術形式一身，藝術、觀賞和收藏價值都很突出。
6、蘇州燈彩 第二批入選國家級非物質文化遺產(chǎn)
蘇州燈彩始于南北朝，興于唐宋，盛于明清。該技藝以工藝細致、制作精良、結構巧妙而著稱，具有精、細、美、雅的藝術特點。主要材料有絲綢、紙張、竹木和鉛絲。工藝包括“扎、糊、剪、繪”四項純手工技藝。
蘇州燈彩以蘇州古典園林亭臺樓閣為燈體造型，已上乘絲綢面料為燈身，以吳門畫派技法繪制燈面，以蘇州套色剪紙為燈花。蘇燈制品門類齊全、品種豐富，在全國燈彩業(yè)有舉住輕重的地位。
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